| EXERCICE 60, UNITÉ IV 3.1. Clarifier
CONSIGNE - Identifiez ce qui est reformulé par le groupe de mots introduit par c'est-à-dire ; - Recopiez les deux groupes (le groupe qui est reformulé et celui qui le reformule) pour mettre en valeur leur nature identique ou équivalente.
EXEMPLE Le communautarisme caractérisé par une focalisation sur la drague, sur une sociabilité strictement homosexuelle et sur l'impératif d'affirmation de l'homosexualité face aux interlocuteurs de la vie quotidienne est devenu assez minoritaire dans la population gay. On a, en revanche, assisté à l'émergence d'un nouveau type d'expérience homosexuelle, caractérisée par un fort engagement dans le couple et une participation plus modérée à la drague anonyme, par le choix de ne pas se limiter à une sociabilité homosexuelle et par une absence d'investissement dans une identité homosexuelle affirmée. Cette émergence est liée à une modification de contexte. Elle est la plus nette chez les gays qui n'ont pas été influencés par les idéaux des années 1970, c'est-à-dire parmi les hommes qui ont découvert leur sexualité dans un contexte marqué à la fois par l'épidémie de sida imposant certaines restrictions dans l'activité sexuelle et par une plus grande tolérance à l'égard de l'homosexualité (ce qui, pour les gays, rend moins nécessaire le fait de devoir se cantonner dans des rapports sexuels anonymes et leur permet de s'engager dans des projets de couple). (1)
RÉPONSE Ce que reformule le groupe de mots introduit par c'est-à-dire : chez les gays qui n'ont pas été influencés par les idéaux des années 1970 Les deux groupes : chez les gays qui…/parmi les hommes qui…
1. L'enjeu d'une sociologie de la sexualité, selon Gagnon et Simon, est de dépouiller le domaine de la sexualité de son mystère, de son aura et de son exceptionnalité. Les faits sexuels, qui comprennent des actes, des relations et des significations, doivent être traités comme des faits sociaux parmi d'autres. Toutefois ce désenchantement de la sexualité ne peut advenir qu'à condition d'élucider et de spécifier ce qui produit et construit le sexuel, c'est-à-dire ce qui rend certaines situations sociales, certains lieux, certains types de relations, certains comportements et gestes susceptibles de créer de l'excitation, du désir et du plaisir sexuels. (1)
2. […] la première prise de contact entre un travailleur social, un bénévole et un sans-abri demandant un hébergement consistera, le plus souvent, en « un long moment de décryptage de la demande ». « Il faut, explique l'un d'eux, décrypter la demande, poser le plus de questions possible, parce que les centres d'hébergement ont besoin de tous ces renseignements. Le critère de domiciliation joue un rôle important, les associations (à l'instar du centre d'action sociale de la ville) refoulant les sans-abri itinérants, c'est-à-dire simplement de passage à Paris. De même, elles privilégient les sans-abri « les plus calmes », c'est-à-dire ceux qui n'occasionneront aucune violence dans les centres, et ceux qu'elles connaissent déjà. (2)
3. […] l'orientation des sans-abri dans le réseau d'hébergement s'effectue principalement sous l'effet de contraintes structurales, c'est-à-dire proprement sociologiques, et qui assignent à chaque agent*, et ce en fonction de son capital tant économique (niveau de ressources), symbolique, que physique (état physique et psychique de l'agent, type de handicap, etc.), sa place dans l'espace des centres d'hébergement et, plus généralement, dans l'ensemble du dispositif d'aide médicale et sociale. (2)
* « agent » au sens de « personne »
4. L'espace des centres d'hébergement pour personnes sans abri peut donc être conçu comme un marché (particulièrement segmenté) où, en fonction de leur capital tant économique, physique que symbolique, les sans-abri pourront prétendre accéder à tel ou tel type de ressources. Du point de vue des travailleurs sociaux, c'est aussi en fonction du capital global de chaque agent que la présence dans la rue, ou dans un centre d'hébergement d'urgence, d'une personne déterminée pourra être jugée « normale », c'est-à-dire en accord avec « l'ordre des choses », ou « scandaleuse », donc anormale et susciter une intervention. (2)
5. L'investissement des travailleurs sociaux tend […], comme dans le système scolaire, à être le plus rationnel possible, c'est-à-dire qu'il s'orientera préférentiellement du côté des agents* pour lesquels les chances de réussite sont les moins négligeables, la catégorie des « juste tombés », c'est-à-dire celle des personnes venant juste de perdre leur appartement, et donc non encore chronicisées dans un état de « SDF » [sans domicile fixe], étant souvent privilégiée par les travailleurs sociaux […] (2)
* « agents » au sens de « personnes »
6. Dans l'histoire de l'Europe, on trouve à la racine des identités nationales la présence centrale et massive du « monstre froid » de Nietzsche : l'idée de l'Etat nation. Pour prendre un exemple opposé, on trouve certainement dans l'histoire des Etats-Unis d'Amérique l'idée de nation, mais le système qui la fonde n'est pas incarné par l'Etat – terme que les scientifiques, et surtout les philosophes politiques américains sont les seuls à employer dans un sens analogue à celui qui vient spontanément à l'esprit d'un Européen moyennement cultivé – mais plutôt par le droit, l'économie et l'opinion publique, c'est-à-dire par ce que nous appelons, en général, la « société civile ». (3)
7. […] les partis politiques devraient être en mesure d'offrir aux électeurs, c'est-à-dire aux citoyens européens, des alternatives claires en matière de politique européenne. Or, dans le Parlement européen tel qu'il existe aujourd'hui, il n'y a pas encore de partis politiques pourvus d'une plate-forme européenne, mais des regroupements politiques constitués par l'association plus ou moins stable de partis politiques nationaux. (3)
8. Qu'entendons-nous exactement quand nous parlons des Jeux olympiques ? Le référent apparent, c'est la manifestation « réelle », c'est-à-dire un spectacle proprement sportif, confrontation d'athlètes venus de tout l'univers qui s'accomplit sous le signe d'idéaux universalistes, et un rituel, à forte coloration nationale, sinon nationaliste, défilé par équipes nationales, remise des médailles avec drapeaux et hymnes nationaux. (4)
(1) Adam P., juin 1999, « Bonheur dans le ghetto ou bonheur domestique ? Enquête sur l'évolution des expériences homosexuelles », Actes de la recherche en sciences sociales, n° 128 [Sur la sexualité]. (2) Soulié C., juin 1997, « Le classement des sans-abri », Actes de la recherche en sciences sociales, n° 118 [Genèse de l'Etat moderne]. (3) Melossi D., septembre 1998, « L'immigration et la construction d'une démocratie européenne », Actes de la recherche en sciences sociales, n° 124 [De l'Etat social à l'Etat pénal]. (4) Bourdieu P., juin 1994, « Les Jeux olympiques. Programme pour une analyse », Actes de la recherche en sciences sociales, n° 103 [Les enjeux du football].
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